“ইফতারে খেজুর খাওয়া সুন্নত” সারাদিন অনাহারে থাকার পর খেজুর খাওয়ার রয়েছে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যাও!

<p dir=ltr>রাজধানীর পুরানা পল্টনের জাতীয় মসজিদ বায়তুল মোকাররাম মার্কেট এলাকা থেকে ইফতারের জন্য খেজুর কিনলেন একজন রোজাদার মোমিন। খেজুর কেনা প্রসঙ্গে তাঁর কাছে জানতে চাইলে,তিনি বলেন, ‘একজন রোজাদারের সবচেয়ে আনন্দের মুহূর্ত ইফতারের সময়। ইফতারের মাধ্যমে একজন রোজাদার তার রোজা শেষ করেন। রাসূল হযরত মুহাম্মদ (সা) খেজুর দিয়ে ইফতার শুরু করতেন নতুবা কয়েক ঢোক পানি পান করতেন।’</p> <p dir=ltr>এজন্যই ইফতারে খেজুর আমাদের দেশেও বেশ সমাদৃত। এ সময়েই দেশে সবচেয়ে বেশি খেজুর আমদানি ও বিক্রি হয়। কিন্তু বাংলাদেশে এ ধরনের খেজুর উৎপাদিত হয় না বললেই চলে। মূলত বিদেশ থেকেই আমদানি হয়। তাহলে বাংলাদেশের মানুষের কাছে এটি এতো জনপ্রিয় হলো কিভাবে?</p> <p dir=ltr>এমন প্রশ্নের জবাবে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক সংস্কৃতি ও ইতিহাসের সহযোগী অধ্যাপক এ কে এম খাদেমুল হক বলেন, ‘এটা তো রমজানের সঙ্গে সম্পৃক্ত। হযরত মুহাম্মদ (সা) রোজা খোলার সময় অর্থাৎ ইফতারে খেজুর খেতেন। সে কারণে মনে করা হয় এটা ভালো অনুষঙ্গ। সেজন্যই বাংলাদেশের মানুষ মনে করে ইফতারে খেজুর খাওয়া সুন্নত।’ তিনি বলেন, ‘অন্য সময় তো কেউ এতো চিন্তা করে না আর এটি বাংলাদেশের মানুষের খাদ্যাভ্যাসের সঙ্গেও জড়িত নয়, সেজন্য অন্য সময় ততটা জনপ্রিয় নয় এটা।’</p> <p dir=ltr>সারা দিন রমজান মাসে রোজা রাখার পর ইফতারে প্রথমেই সবাই খেজুর খেয়ে থাকেন। এর একটি কারণ হয়তো এই যে, এই সংস্কৃতি সারা বিশ্বেই অনুসৃত হয়।</p> <p dir=ltr><b>তবে এর বৈজ্ঞানিক ব্যাখাও আছেঃ</b></p> <p dir=ltr>খেজুর প্রচুর ক্যালরি বা শক্তিদায়ক একটি ফল। প্রচুর শর্করা থাকার কারণে খাবার আধ ঘণ্টার মধ্যে এটি বাড়তি শক্তি জোগাতে সক্ষম। এছাড়া এটি দ্রুত মস্তিষ্কের খিদে কেন্দ্রকে উজ্জীবিত করে খিদে মেটায় ও আরো বেশি খাবার ইচ্ছা থেকে বিরত রাখে।</p> <p dir=ltr>আরো একটি কারণ হলো, এর মধ্যে আঁশের পরিমাণও অনেক এবং এটি কোষ্ঠকাঠিন্য রোধ করে। কয়েক ঘণ্টা খেজুর পানিতে ভিজিয়ে রাখার পর এটি পানি শোষণ করে ফুলে ওঠে। এমন খেজুর খেলে আরো বেশি উপকার মেলে কোষ্ঠকাঠিন্য দূর করার ক্ষেত্রে। প্রচুর পটাশিয়াম আছে এতে এবং এই পটাশিয়াম দ্রুত স্নায়ুব্যবস্থার অবসন্নভাব দূর করে ও তরতাজা ভাব এনে দেয় রোজাদারদের। ওজন বাড়াতে, রক্তশূন্যতা দূর করতেও এটি বেশ উপকারী।</p> <p dir=ltr>রোজার পর অবসাদগ্রস্ত দেহে দ্রুত চাঙ্গাভাব এনে দেয় খেজুর। আর তাই ইফতারে একটি অপরিহার্য খাবার হলো খেজুর। কোন দেশ থেকে খেজুরগুলো আসছে এবং এর আকৃতি কেমন, তার ওপর নির্ভর করে খেজুরের দাম। রয়েছে বিভিন্ন নাম এবং প্রকারভেদও।</p> <p dir=ltr>বাজার ঘুরে দেখা গেছে, ইরানের মারিয়ম খেজুরগুলো বিক্রি হচ্ছে প্রতিকেজি ৮০০ টাকা দরে। সৌদি মারিয়ম ১২০০ টাকা। রয়েছে বড় কালো রঙের আনজেরিয়া, প্রতিকেজি ১০০০ থেকে ১২০০ টাকা। সৌদি আনবার প্রতিকেজি ২৪০০ টাকা। বারারি প্রতি প্যাকেট ২৫০, এপ্রিকেটস ৩০০ এবং টার্কিস ৫৫০ থেকে ৬০০ টাকা প্রতি প্যাকেট। এছাড়াও রয়েছে সাধারণ খোলা খেজুর এবং প্যাকেটজাত শুকনা খেজুর। যার বাজার মূল্য প্রকারভেদে প্রতিকেজি ২৫০ থেকে ৬০০ টাকা পর্যন্ত।</p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-EqYEnri1-q4/WT1Wrs4fmKI/AAAAAAAABpc/jesXEXoAbmUNTKhcsvEGG4cXCK6ATxVuwCHM/s1600/%25E0%25A6%2596%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%259C%25E0%25A7%2581%25E0%25A6%25B0-622x350.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-EqYEnri1-q4/WT1Wrs4fmKI/AAAAAAAABpc/jesXEXoAbmUNTKhcsvEGG4cXCK6ATxVuwCHM/s640/%25E0%25A6%2596%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%259C%25E0%25A7%2581%25E0%25A6%25B0-622x350.jpg"> </a> </div>

রাজধানীর পুরানা পল্টনের জাতীয় মসজিদ বায়তুল মোকাররাম মার্কেট এলাকা থেকে ইফতারের জন্য খেজুর কিনলেন একজন রোজাদার মোমিন। খেজুর কেনা প্রসঙ্গে তাঁ...

Read more »

আজ ১১ মে বৃহস্পতিবার, দিবাগত রাতে পবিত্র লাইলাতুল বরাত

<p dir=ltr>মুসলিম বিশ্বে শাবান মাসের ১৫তম দিনে (১৪ শাবান দিবাগত রাত) লাইলাতুল বরাত পালিত হয়। আজ ১১ মে বৃহস্পতিবার, দিবাগত রাতেই শবে বরাতের রাত। শাবান মাস শেষেই মুসলমানদের সবচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসব ঈদের আনন্দ বারতা নিয়ে শুরু হয় সিয়াম সাধনার মাস রমজান। ‘ভাগ্য রজনী’ হিসেবে পরিচিত তাৎপর্যপূর্ণ রাতটি বাংলাদেশসহ বিভিন্ন দেশের মুসলমানরা নফল নামাজ, কোরআন তেলাওয়াতসহ ইবাদত বন্দেগির মাধ্যমে কাটিয়ে থাকেন।</p> <p dir=ltr>বর্ণিত আছে যে, এই রাতে আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের নূরের তাজাল্লি পৃথিবীর নিকট আসমানে প্রকাশ পায়। তখন আল্লাহপাক বলতে থাকেন—আছে কি কেউ ক্ষমাপ্রার্থী? যাকে আমি ক্ষমা করব? আছে কি কেউ রিজিক প্রার্থী? যাকে আমি রিজিক প্রদান করব? আছে কি কেউ বিপদগ্রস্ত? যাকে আমি বিপদমুক্ত করব? আল্লাহ তায়ালার মহান দরবার থেকে প্রদত্ত এ আহ্বান অব্যাহত থাকে ফজর অবধি। বস্তুত আল্লাহ সুবহানাহু তায়ালার নৈকট্য ও সান্নিধ্য লাভের এক দুর্লভ সুযোগ এনে দেয় লাইলাতুন নিসফি মিন শাবান। অতএব প্রতিটি কল্যাণকামী মানুষ এ সুযোগের পূর্ণ সদ্ব্যবহার করে থাকেন। মহান আল্লাহর ইবাদত-বন্দেগিতে নিমগ্ন হয়ে রাত অতিবাহিত করেন।</p> <p dir=ltr>শবে বরাতকে ‘লাইলাতুল বারাআত’ নামে অভিহিত করা হয়। লাইলা আরবি শব্দ, আর ‘শব’ শব্দটি ফার্সি। দুটি শব্দের অর্থই হলো রাত। অপরপক্ষে ‘বারাআত’ শব্দের অর্থ হলো নাজাত, নিষ্কৃতি বা মুক্তি। এ রাতে বান্দারা মহান আল্লাহতায়ালার নিকট মার্জনা প্রার্থনা করে থাকেন। এ কারণে এ রাতকে ‘লাইলাতুল বারাআত’ বা শবে বরাত বলা হয়। হাদিস শরিফে এটাকে ‘লাইলাতুন নিসফি মিন শাবান’ বা ‘মধ্য শাবানের রাত্রি’ নামে অভিহিত করা হয়েছে। এর পক্ষকাল পরেই আসবে রহমত-বরকত-নাজাতের মাহে রমজান। ২৮ মে রবিবার প্রথম রোজা। এ কারণে এটাকে বলা হয়, ‘রমজানের মুয়াজ্জিন।’</p> <p dir=ltr>লাইলাতুল বারাআত মাসব্যাপী প্রশিক্ষণের পূর্বপ্রস্তুতিস্বরূপ। ইসলামিক ফাউন্ডেশন কর্তৃক প্রকাশিত ‘ইসলামী বিশ্বকোষ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, “ইরান ও ভারতীয় উপমহাদেশে এ মাসের একটি রজনীকে ‘শব-ই-বরাত’ বলা হয়। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার কোনো কোনো দেশের কোনো কোনো এলাকায় শবে বরাত ভিন্ন ভিন্ন নামে পরিচিত। আরববাসীরা এ রাতকে ‘লাইলাতুন নিসফে মিন শাবান’ বলেন।”</p> <p dir=ltr>বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান, সিরিয়ার কিছু এলাকা ছাড়া কোথাও ঘটা করে শবে বরাত পালন করা হয় না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম এই শাবান মাসে বেশি বেশি নফল রোজা রাখতেন। রমজানের প্রস্তুতির মাস হিসেবে তিনি এ মাসকে পালন করতেন। শবে বরাতের বরকত, ফজিলত ও মর্যাদা নিয়ে বেশকিছু হাদিসে বর্ণনা আছে। হাদিস থেকে প্রমাণ হয় যে, শবে বরাত ফজিলতময় এবং এ রাতে আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ক্ষমা করে থাকেন। তবে ক্ষমা পাওয়ার শর্ত হলো শিরক ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত থাকা।</p> <p dir=ltr>যথাযথ মর্যাদায় ধর্মীয় ভাবগম্ভীর পরিবেশে আজ পবিত্র শবে বরাত পালিত হবে। রাজধানীসহ দেশের প্রতিটি মসজিদে ওয়াজ মাহফিল, জিকির-আজকারের আয়োজন হয়েছে।</p> <p dir=ltr>এই উপলক্ষে রাষ্ট্রপতি অ্যাডভোকেট আবদুল হামিদ, প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা, বিএনপি চেয়ারপার্সন বেগম খালেদা জিয়া পৃথক বাণীতে পবিত্র শবেবরাতের শিক্ষায় উদ্বুদ্ধ হয়ে সবার প্রতি মানব কল্যাণে ও দেশ গড়ার কাজে আত্মনিয়োগ করার আহবান জানান।</p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-CqYfjgvIUYM/WRO67XamqPI/AAAAAAAABo8/SOAuaZEPgiUaynqgUdxug81woIrJdzx5QCHM/s1600/shobeborat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-CqYfjgvIUYM/WRO67XamqPI/AAAAAAAABo8/SOAuaZEPgiUaynqgUdxug81woIrJdzx5QCHM/s640/shobeborat.jpg"> </a> </div>

মুসলিম বিশ্বে শাবান মাসের ১৫তম দিনে (১৪ শাবান দিবাগত রাত) লাইলাতুল বরাত পালিত হয়। আজ ১১ মে বৃহস্পতিবার, দিবাগত রাতেই শবে বরাতের রাত। শাবান ম...

Read more »

আজ পবিত্র শবে বরাত

<p dir=ltr>আজ ১১ মে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে পবিত্র শবে বরাত। বায়তুল মুকাররমে ইসলামিক ফাউন্ডেশনের সভাকক্ষে জাতীয় চাঁদ দেখা কমিটির সভায় এ সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এতে সভাপতিত্ব করেন ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের যুগ্ম-সচিব ও কমিটির সদস্য এ বি এম আমিন উল্লাহ নুরী। শাবান মাসের ১৫তম রাতে (১৪ শাবান দিবাগত রাত) শবে বরাত পালিত হয়। সেই হিসেবে আজ ১১ মে দিবাগত রাতই শবে বরাতের রাত। শাবান মাস শেষেই মুসলমানদের সবেচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসব ঈদের আনন্দ বারতা নিয়ে শুরু হয় সিয়াম সাধনার মাস রমজান।</p> <p dir=ltr>ইসলামিক ফাউন্ডেশনের সভায় আমান উল্লাহ নুরী জানান, সকল জেলা প্রশাসন, ইসলামিক ফাউন্ডেশনের প্রধান কার্যালয়, বিভাগীয় ও জেলা কার্যালয়, বাংলাদেশ আবহাওয়া অধিদফতর, মহাকাশ গবেষণা ও দূর আনুধাবন কেন্দ্র থেকে প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী বাংলাদেশের আকাশে ১৪৩৮ হিজরির শাবান মাসের চাঁদ দেখা গেছে।<br> ‘ভাগ্য রজনী’ হিসেবে পরিচিত শবে বরাতের তাৎপর্যপূর্ণ রাতটি বাংলাদেশসহ বিভিন্ন দেশের মুসলমানরা নফল নামাজ, কোরআন তিলাওয়াতসহ ইবাদত বন্দেগীর মাধ্যমে কাটিয়ে থাকেন।</p> <p dir=ltr>পবিত্র শাবান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাতকে ‘লাইলাতুন মিন নিসফি শাবান’ বলা হয়। মুসলিম উম্মাহর নিকট এ রাত শবে বরাত বা লাইলাতুল বরাত হিসেবে পরিচিত। মাসটি মাহে রমজানের আগের মাস শা’বান। প্রিয় নবীজী(সাঃ) রজব মাস এবং এমাসেও দু’আ করতেন যেভাবে দু’আ করতেনঃ আল্লাহুম্মা বারিক লানা ফী রজব ওয়া শা’বান ওয়া বাল্লিগনা রামাযান।” অর্থঃ হে আল্লাহ! আমাদের জন্য রজব ও শা’বান মাসকে বরকতময় করে দিন এবং আমাদেরকে রমজান মাস পর্যন্ত পৌছেঁ দিন। আমীন।” শা’বান মাসে তিনি অকনকগুলো নফল রোজা রাখতেন। আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেনঃ “আমি প্রিয় নবী (সাঃ) কে রমজান ছাড়া আর কোন পূর্ণ মাসের রোজা রাখতে দেখিনি। আর শা’বান মাস ছাড়া আর কোন মাসে এত অধিক পরিমাণ নফল রোজা রাখতে দেখিনি।” (বোখারি ও মুসলিম)</p> <p dir=ltr>তবে বিশ্বনবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ‘এ রাতের ফজিলত ও মর্যাদা অনেক বেশি। এ রাতে আল্লাহর সঙ্গে অংশীদার স্থাপনকারী (মুশরিক) ও বিদ্বেষপোষণকারী ব্যতিত সব ক্ষমাপ্রার্থনাকারীকে আল্লাহ তাআলা ক্ষমা করে দেন।</p> <p dir=ltr>বর্তমান মুসলিম সমাজে শাবান মাস ও লাইলাতুল বারাআত-এর ইবাদত-বন্দেগি নিয়ে যদিও বাড়াবাড়ি এবং ছাড়াছাড়ি অবস্থা বিরাজ করছে; তথাপিও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস অনুযায়ী লাইলাতুল বারাআতের গুরুত্ব অত্যাধিক।</p> <p dir=ltr>এ রাতের ইবাদত-বন্দেগির ব্যাপারে হাদিসের দলিল থাকায় মুসলিম উম্মাহর ‘লাইলাতুন মিন নিসফি শাবান’ শাবান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাতের ইবাদতের ব্যাপারে মসজিদে গিয়ে রুসুম-রেওয়াজ পালনসহ কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি করা যেমন ঠিক নয়; তেমনি এ রাতের কোনো আলম-ইবাদত করাই যাবে না বলে অবহেলা বা ছাড়াছাড়িও ঠিক হবে না।</p> <p dir=ltr>ইসলাম মানুষকে ভারসাম্যপূর্ণ জীবন ব্যবস্থা প্রদান করেছে। তাই উম্মাতে মুহাম্মাদি সহিহ হাদিস মোতাবেক সঠিকভাবে শাবান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাতে ইবাদত-বন্দেগিতে নিজেদেরকে নিয়োজিত করে আল্লাহর নৈকট্য হাসিল করা আবশ্যক।</p> <p dir=ltr><b>লাইলাতুল বারাতের ফজিলত:</b><br> হজরত মুয়ায ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, ‘আল্লাহ তাআ’লা অর্ধ-শাবানের রাতে (শাবান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাতে) সৃষ্টির দিকে (রহমতের) দৃষ্টি দেন এবং মুশরিক ও বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যতিত আর সবাইকে ক্ষমা করে দেন।’</p> <p dir=ltr><b>নিসফা শাবানের আমল প্রসঙ্গে:</b><br> হজরত ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত- হজরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, একবার রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাতে নামাজে দাঁড়ান এবং এত দীর্ঘ সেজদা করেন যে, আমার ধরণা হল তিনি হয়তো মৃত্যুবরণ করেছেন। আমি তখন উঠে তার বৃদ্ধাঙ্গুলি নাড়া দিলাম। তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি নড়ল।</p> <p dir=ltr>যখন তিনি সেজদা থেকে উঠলেন এবং নামাজ শেষ করলেন তখন আমাকে লক্ষ্য করে বললেন, হে আয়েশা! অথবা বলেছেন, ও হুমাইরা! তুমি কি এ আশংকা করছে যে, আল্লাহর রাসুল তোমার হক নষ্ট করবেন?</p> <p dir=ltr>আমি উত্তরে বললাম, না, ইয়া রাসুলুল্লাহ! আপনার দীর্ঘ সেজদা থেকে আমার আশংকা হয়েছিল, আপনি মৃত্যুবরণ করেছেন কিনা। তখন প্রিয় রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি জান এটা কোন রাত? আমি বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভাল জানেন।</p> <p dir=ltr>রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন ইরশাদ করেন- এটা হলো অর্ধ-শাবানের রাত। (শাবান মাসের চৌদ্দ তারিখের দিবাগত রাত) আল্লাহ তাআলা অর্ধ-শাবানের রাতে তাঁর বান্দার প্রতি মনোযোগ দেন এবং ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের ক্ষমা করেন এবং অনুগ্রহ প্রার্থীদের প্রতি অনুগ্রহ করেন আর বিদ্বেষ পোষণকারীদের ছেড়ে দেন তাদের অবস্থাতেই। (শুয়াবুল ইমান, বাইহাকি)</p> <p dir=ltr><b>এই হাদিসের শিক্ষা:</b><br> <b>* দীর্ঘ নফল নামাজ পড়া, যাতে সেজদাও দীর্ঘ হবে;</b><br> <b>* কোরআন তেলাওয়াত করা;</b><br> <b>* প্রিয়নবির প্রতি দরুদ প্রেরণ করা;</b><br> <b>* ইসতেগফার পড়া;</b><br> <b>* একনিষ্ঠ মনে আল্লাহ তাআলার নিকট দোয়া করা;</b><br> <b>* রাতের কিছু সময় ঘুমানো (এমন যেন না হয় যে, সারা রাতের দীর্ঘ ইবাদতের ফলে ক্লান্তিতে ফজরের নামাজ জামায়াতের সাথে পড়া থেকে বঞ্চিত হতে হয়)</b><br> <b>* পরদিন রোজা পালন করা। কেননা ইবনে মাজাহ’র হাদিসে এসেছে,</b><br> <b>হজরত আলী ইবনে আবু তালেব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “পনের শাবানের রাত (চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাত) যখন আসে তখন তোমরা এ রাতটি ইবাদত-বন্দেগিতে কাটাও এবং দিনের বেলায় রোজা রাখ।</b></p> <p dir=ltr>কেননা, এ রাতে সুর্যাস্তের পর আল্লাহ তাআলা প্রথম আসমানে আসেন এবং বলেন, কোনো ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি? আমি তাকে ক্ষমা করে দিব। আছে কি কোনো রিজিকপ্রার্থী? আমি তাকে রিজিক দিব। এভাবে সুবহে সাদিক পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা ডাকতে থাকেন।’ (ইবনে মাজাহ)<br> তাছাড়া প্রতি আরবী মাসের ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ তথা আইয়ামে বিজের রোজা রাখার বিষয়টি সহিহ হাদিস দ্বারাই প্রমাণিত। আর শাবান মাসের এ দিনটিও আইয়ামে বিজের অন্তর্ভূক্ত। প্রিয়নবি নিজেও আইয়ামে বিজের রোজা রাখতেন।</p> <p dir=ltr>সতর্কতা:<br> অনেক অনির্ভরযোগ্য অজিফা, বই-পুস্তকে লাইলাতুল বারাআতের নামাজের কিছু নির্দিষ্ট নিয়ম-কানুন লেখা আছে অর্থাৎ এত রাকায়াত হতে হবে, প্রতি রাকায়াতে অমুক অমুক সুরা নির্দিষ্ট সংখ্যকবার পড়তে হবে ইত্যাদি। প্রকৃত পক্ষে এ সব বিষয়ে হাদিসে বা নির্ভরযোগ্য কিতাবে কোনো তথ্য ও প্রমাণ নেই।</p> <p dir=ltr>আবার বর্তমান সমাজে নানা ধরনের রুসুম রেওয়াজ তথা, হালুয়া-রুটি, খিচুরি-শিরনী, পথ-ঘাট, মসজিদ, বাড়িঘর সাজানো ও আতশবাজি করার প্রথা চালু রয়েছে। তা থেকেও বিরত থাকতে হবে। তবে লাইলাতুল বারাআতের উপলক্ষ মনে না করে মিসকিনদের মাঝে ছাওয়াবের নিয়তে হালুয়া রুটি বা ভালো খাবার-দাবার অর্থ-কড়ি বিতরণ করতে কোনো নিষেধ নেই।</p> <p dir=ltr>বিশেষ করে…<br> প্রিয়নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শিখানো দোয়াটি বেশি বেশি পড়ে আল্লাহর সাহায্য কামনা করাও উম্মাতে মুহাম্মাদির একান্ত কর্তব্য।</p> <p dir=ltr>উচ্চারণ : <b>আল্লাহুম্মা বারাকলানা-ফি শাবান ওয়া বাল্লিগনা- রামাদান।</b></p> <p dir=ltr>অর্থ : হে আল্লাহ! তুমি আমাদের জন্য শা’বান মাসে বরকত দাও এবং আমাদেরকে রমযান পর্যন্ত পৌঁছিয়ে দাও। অথ্যাৎ আমাদের নেক হায়াত দান করো, যাতে আমরা রমযান মাস পেয়ে রমযানের বরকত লাভ করতে পারি।</p> <p dir=ltr>আবার এভাবেও দোয়া করতেন:<br> উচ্চারণ : ‘আল্লাহুম্মা বাল্লিগনা রামাদান ওয়া আই’ন্না আ’লা সিয়ামিহি ওয়া ক্বিয়ামিহি।’<br> অর্থ : হে আল্লাহ! আমাদেরকে রমজান পর্যন্ত পৌঁছে দিন এবং রমজানে (দিনের বেলায়) রোজা পালন এবং (রাতের জেগে) নামাজ পড়ার তাওফিক দান করুন।’<br> পরিশেষে…</p> <p dir=ltr>আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে উল্লেখিত বিষয়গুলোর প্রতি যথাযথ গুরুত্ব দেয়ার তাওফিক দান করুন। হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী লাইলাতুল বারাআতের ফজিলত, বরকত ও মাগফেরাত লাভে সচেষ্ট হওয়ার তাওফিক দান করুন। আমিন।</p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-i0TIeLd6T5g/WRO6kC04p7I/AAAAAAAABo4/f_bDwtOIZqUZnZ8prDftpnZyrxOvK3YfgCHM/s1600/shobe%2Bborrat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-i0TIeLd6T5g/WRO6kC04p7I/AAAAAAAABo4/f_bDwtOIZqUZnZ8prDftpnZyrxOvK3YfgCHM/s640/shobe%2Bborrat.jpg"> </a> </div>

আজ ১১ মে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে পবিত্র শবে বরাত। বায়তুল মুকাররমে ইসলামিক ফাউন্ডেশনের সভাকক্ষে জাতীয় চাঁদ দেখা কমিটির সভায় এ সিদ্ধান্ত নেওয়া...

Read more »

পবিত্র কুরআন ও হাদিসে সুদ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-31Kml7xmJK4/WRJ47btiBmI/AAAAAAAABoo/nidn-tWlzXg386fJplLejyp51QX9roGgACLcB/s1600/shutterstock_236477035.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-31Kml7xmJK4/WRJ47btiBmI/AAAAAAAABoo/nidn-tWlzXg386fJplLejyp51QX9roGgACLcB/s640/shutterstock_236477035.jpg" width="640" /></a></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> “<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">সুদ সম্পর্কে ইসলামের বিধান</span>” এ পর্যন্ত আমরা যুক্তি ও তথ্যের মধ্যে আলোচনা সীমাবদ্ধ রেখেছিলাম। এবার কুরআন ও হাদিসের আলোকে সুদের পর্যালোচনা করতে চাই। সুদ কি? এর সীমানা কি?  সুদ হারাম হবার যেসব বিধান ইসলাম দিয়েছে তা কোন কোন ব্যাপারে ও কোন কোন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? সুদের বিলোপ সাধন করে মানব জীবনের অর্থনৈতিক বিষয়াবলীকে ইসলাম কিভাবে পরিচালনা করতে চায়? এগুলোই হবে আমাদের পরবর্তী আলোচনার বিষয়বস্তু।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">রিবার অর্থ</span><br style="box-sizing: border-box;" />কুরআন মজীদে সুদের প্রতিশব্দ হিসেবে ‘রিবা’ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এর মূলে রয়েছে আরবী ভাষায় ر ب و তিনটি হরফ। এর অর্থের মধ্যে বেশী, বৃদ্ধি, বিকাশ, চড়া প্রভৃতি ভাব নিহিত। যেমন, ربا (রাবা)অর্থ বৃদ্ধি পাওয়া ও বেশী হওয়া। ******** অর্থ,সে টিলায় চড়লো। ********** অর্থ সে ছাতুর মধ্যে পানি ঢাললো আর ছাতু ফুলে উঠলো। ************* অর্থ সে অমুকের কোলে লালিত পালিত হয়েছে। ****** অর্থ জিনিসটি বৃদ্ধি করেছে। **** (রাবওয়াতুন)অর্থ উচ্চতা। *** অর্থ এমন স্থান বা জমি যা ধরা পৃষ্ঠে থেকে উঁচু। কুরআন মজীদে এই শব্দটির মূল থেকে নির্গত শব্দাবলী যেখানে ব্যবহৃত হয়েছে সেখানেই উচ্চতা, বৃদ্ধি ও বিকাশ অর্থ পাওয়া যায়। যেমনঃ</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">  <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“আমি যখন তার উপর পানিবর্ষন করলাম তখন তা সবুজ শ্যামল হয়ে উঠলো,এবং শষ্য ও ফল দান করতে লাগলো।” – (সুরা আল হাজ্জঃ ৫)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“আল্লাহ সুদ কে নিশ্চিহ্ন করে দেন এবং সদকাকে বৃদ্ধি দান করেন।” – (সুরা আল বাকারাহঃ ২৭৬)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“যে ফেনাপুঞ্জ উপরে উঠে এসেছিল বন্যা তাকে ভাসিয়ে নিয়ে গেল।” -(সুরা আর রাআদঃ ১৭)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“সে তাদেরকে আর শক্ত করে ধরলো।”-(সুরা আল হাক্কাহঃ ১০)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“যাতে এক জাতি অন্য জাতি থেকে অগ্রসর হয়ে যায়।”-(সুরা আন নাহলঃ ৯২)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“আমি মরিয়ম ও ঈসাকে একটি উচ্চস্থানে আশ্রয় দান করলাম।”–(সুরা আল মুমেনুনঃ ৫০)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">এ ধাতু থেকেই রিবা (***)শব্দটি নিষ্পন্ন হয়েছে। এর অর্থ হচ্ছে ধন বৃদ্ধি পাওয়া এবং আসল থেকে বেড়ে যাওয়া। কুরআনেও এ অর্থটি সুস্পষ্ট করে দেয়া হয়েছে। যেমন বলা হয়েছেঃ</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“আর লোকদের নিকট তোমাদের যাকিছু সুদ অবশিষ্ট (পাওনা) রয়েগেছে তা ছেড়ে দাও।——আর যদি তোমরা তওবা করে নাও তাহলে তোমাদের মূলধনটাই (অর্থাৎ প্রদত্ত আসল অর্থ) ফেরত পাবার অধিকার তোমাদের আছে”।-(সুরা আল বাকারাহঃ ২৭৮-২৭৯)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">“যে সুদ তোমরা দিয়েছো এই উদ্দেশ্যে যে, মানুষের ধন বৃদ্ধি পাবে আল্লাহর নিকট তার সাহায্যে ধন বৃদ্ধি হয় না।” – (সুরা আর রূমঃ ৩৯)</span><br style="box-sizing: border-box;" />এ আয়াতগুলো থেকে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে, আসল অর্থের উপর যা কিছু বাড়তি হবে তা ‘রিবা’ আখ্যা পাবে। কিন্তু কুরআন মজীদ ঢালাওভাবে সব রকম বৃদ্ধিকে হারাম গন্য করেনি। বৃদ্ধি ব্যবসায়েও হয়। কুরআন একটি বিশেষ ধরনের বৃদ্ধিকে হারাম গন্য করেছে এবং এ বৃদ্ধিকে ‘রিবা’ নামকরন করেছে। ইসলাম পুর্ব যুগে আরবী ভাষায় এ বিশেষ পর্যায়ের লেনদেন টিকে একই নামে অভিহিত করা হতো। কিন্তু তৎকালে লোকেরা ‘রিবা’-কে ব্যবসায়ের ন্যায় বৈধ মনে করা হত যেমনটা আধুনিক জাহেলীয়াতে মনে করা হয়। ইসলাম এসে জানিয়ে দিলো যে, ব্যবসায়ের ফলে মূলধনে যে বৃদ্ধি হয় তা ‘রিবা”র মাধ্যমে বৃদ্ধি থেকে আলাদা। প্রথম ধরনের বৃদ্ধিটি হালাল এবং দ্বিতীয় ধরনের বৃদ্ধিটি হারাম।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> “<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">সুদখোর এহেন পরিনতি হবার কারন হচ্ছে এই যে, তারা বলেছে, ব্যবসা রিবা (সুদ) সদৃশ্য অথচ আল্লাহ ব্যবসা কে হালাল এবং রিবাকে হারাম গন্য করেছেন।” – (সুরা আল বাকারাঃ ২৭৫)</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> যেহেতু রিবা ছিল একটি বিশেষ ধরনের বৃদ্ধির নাম এবং তা সর্বজন পরিচিত ও প্রসিদ্ধ ছিলো তাই কুরআন মজিদে এর কোন ব্যাখা দেয়া হয়নি। কুরআন এ ব্যাপারে কেবল এতটুকু বলাই যথেষ্ঠ মনে করেছে যে, আল্লাহ রিবা কে হারাম গন্য করেছেন কাজেই তোমরা এটিই পরিহার কর।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">জাহেলী যুগের রিবা</span><br style="box-sizing: border-box;" />জাহেলী যুগে যে সমস্ত লেনদেনের ক্ষেত্রে ‘রিবা’ শব্দটি ব্যবহার হতো হাদিসে তার বিভিন্ন বর্ননা উদ্ধৃত হয়েছে।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> কাতাদাহ বলেন, জাহেলী যুগের রিবা ছিলো নিম্নরূপঃ এক ব্যক্তি অন্য জনের হাতে কোন জিনিস বিক্রি করত এবং মুল্য আদায়ের জন্য তাকে নির্দ্দিষ্ট সময় দিত।  এ সময় অতিক্রান্তের পর যদি সে মুল্য আদায় না করতো,তাকে আরো সময় দিতো আর মূল্য বাড়িয়ে দিতো।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> মুজাহিদ বলেন, জাহেলী যুগের রিবা ছিলো নিম্নরুপঃ এক ব্যক্তি অন্যের নিকট থেকে ঋন গ্রহন করে তাকে বলতো, যদি তুমি আমাকে অমুক দিন থেকে অমুক দিন পর্যন্ত সময় দাও তাহলে আমি তোমাকে এই পরিমান বেশী দিবো। (ইবনে জারীর,৩য় খন্ড,৬২ পৃঃ)</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> আবু বকর জাসসাস তার নিজস্ব অনুসন্ধানের ভিত্তিতে বলেন, জাহেলী যুগে লোকেরা ঋন গ্রহন করার সময় ঋন দাতা ও ঋনগ্রহীতার মধ্যে একটি চুক্তি সম্পাদিত হতো।  তাতে বলা হতো,একটি নির্দ্দিষ্ট সময়ের মধ্যে আসল মূলধন থেকে একটি নির্দ্দিষ্ট পরিমান বেশী অর্থ ঋনগ্রহীতাকে আদায় করতে হবে।–(আহকামুল কুরআন,১ম খন্ড)</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> এ ব্যাপারে ইমাম রাযীর অনুসন্ধান হচ্ছে,  জাহেলী যুগে লোকদের মধ্যে একটি বিশেষ নিয়ম প্রচলিত ছিল। তারা এক ব্যক্তিকে একটি নির্দ্দিষ্ট সময়ের জন্য অর্থ দিতো এবং তার নিকট থেকে প্রতিমাসে নির্দ্দিষ্ট পরিমান সুদ আদায় করতো। মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়ে গেলে ঋনগ্রহীতার নিকট আসল মূলধন চাওয়া হয়। যদি সে আদায় করতে না পারতো তাহলে আরো একটি সময়ের জন্য অবকাশ দেয়া হতো এবং সুদ বাড়িয়ে দেয়া হতো।–(তাফসীরে কবীর,২য় খন্ড,৩৫১ পৃঃ)</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> তদানীন্তন আরবে প্রচলিত এ ধরনের ব্যবসাকে আরববাসীরা নিজেদের ভাষায় ‘রিবা’ নাম দিয়েছিল এবং কুরআন মজীদ একেই হারাম ঘোষনা করেছিলো।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">ব্যবসায় ও রিবার মধ্যে নীতিগত পার্থক্য</span><br style="box-sizing: border-box;" />ব্যবসায় ও রিবার মধ্যে নীতিগত পার্থক্য কি? রিবার বৈশিষ্ট কি, যে কারনে তার চেহারা ব্যবসায়ের থেকে ভিন্ন প্রকার দেখায় আর ইসলাম কেনই বা তাকে নিষিদ্ধ ঘোষনা করেছে -এ ব্যাপারগুলো এবার গভীরভাবে চিন্তা করুন।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> ব্যবসা বলতে বুঝায় যেখানে ক্রেতা বিক্রেতা দু’টি পক্ষ আছে। বিক্রেতা একটি বস্তু বিক্রির জন্য পেশ করে। ক্রেতা ও বিক্রেতা মিলে বস্তুটির একটই মূল্য স্থির করে। এ মূল্যের বিনিময়ে ক্রেতা বস্তুটি কিনে নিয়ে নেয়। এ ক্ষেত্রে বিক্রেতা নিজে পরিশ্রম করে এ অর্থ ব্যয় করে ঐ বস্তুটি তৈরী করেছে অথবা সে কোথাও থেকে বস্তুটি কিনে এনেছে-এ দুটির যে কোন একটি অবস্থার অবশ্যিই সৃষ্টি হয়। এ উভয় অবস্থায়ই সে বস্তুটি কেনার বা সংগ্রহ করার ব্যাপারে নিজের যে মুলধন খাটিয়েছে, তার সাথে নিজের পরিশ্রমের অধিকার সংযুক্ত করে এবং এটিই তার মুনাফা।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> অন্য দিকে রিবা বলতে বুঝায়, এক ব্যক্তি নিজের মূলধন অন্য একজনকে ঋন দেয়। এ সংগে শর্তে আরোপ করে যে, একটি নির্দ্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ঋন গ্রহীতাকে মূলধনের চেয়ে একটি নির্দ্দিষ্ট পরিমান বেশী অর্থ আদায় করতে হবে। এ ক্ষেত্রে মূলধনের বিনিময়ে বাড়তি অর্থ লাভ করা হয়—পূর্বাহ্নে একটি শর্ত হিসেবে যেটিকে নির্দ্দিষ্ট করা হয়ে থাকে। এ বাড়তি অর্থের নাম সুদ বা রিবা। এটি কোনো বিশেষ অর্থ বা বস্তুর বিনিময় নয় বরং নিছক অবকাশের বিনিময়। যদি ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে মূল্য নির্ধারিত হবার পর ক্রেতার নিকট শর্ত পেশ করা হয় যে, মূল্য আদায় করতে (মনে করুন) এক মাস দেরী হলে মূল্য একটি নির্দ্দিষ্ট হারে বেড়ে যাবে, তাহলে এ বৃদ্ধি সুদের পর্যায়ভুক্ত হবে।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> কাজেই নির্দ্দিষ্ট সময়ের মধ্যে মোকাবেলায় শর্ত সাপেক্ষে মূলধনের উপর যে নির্দ্দিষ্ট পরিমান বাড়তি অর্থ গ্রহন করা হয় তাকেই সুদ বলা হয়। সুদের সংজ্ঞা এভাবেই নিরূপিত হয়। তিনটি অংশের একত্র সংযোজনই সুদের উদ্ভব। এক,মূলধন বৃদ্ধি। দুই,সময়ের অনুপাতে বৃদ্ধির সীমা নির্ধারন। তিন, এগুলোকে শর্ত হিসেবে গ্রহন করা। ঋন সংক্রান্ত যে কোনো লেনদেনের মধ্যে এ তিনটি অংশ পাওয়া গেলে তা সুদী লেনদেনে পরিনত হয়। কোনো সৃষ্টিশীল ও গঠনমূলক কাজে লাগাবার অথবা কোনো ব্যক্তিগত প্রয়োজন পুর্ন করার জন্য এ ঋন গৃহীত হলেও এবং ঋনগ্রহীতা দরিদ্র বা ধনী যাই হোক না কেন তাতে এর আসল চরিত্রের মধ্যে কোনো পার্থক্য সুচিত হয় না।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">ব্যবসা ও সুদের মধ্যে নীতিগত পার্থক্য হচ্ছে নিম্নরূপঃ</span><br style="box-sizing: border-box;" />একঃ ব্যবসায়ে ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে মুনাফার বিনিময় হয় সমান পর্যায়ে। কারন ক্রেতা বিক্রেতার নিকট থেকে যে বস্তুটি ক্রয় করে তা থেকে লাভবান হয়। অন্যদিকে বিক্রেতা ঐ বস্তুটি ক্রেতার জন্য সংগ্রহ করার ব্যাপারে যে পরিশ্রম, বুদ্ধি ও সময় ব্যয় করে তার পারিশ্রমিকই সে লাভ করে। বিপরীতপক্ষে সুদী লেনদেনে সমান পর্যায়ে মুনাফা বিনিময় হয় না।  সুদগ্রহীতা ধনের একটি নির্ধারিত পরিমান লাভ করে, যা তার জন্যে অব্যশি লাভজনক হয়। কিন্তু সুদদাতা কেবলমাত্র সাময়িক অবকাশ লাভ করে, এর লাভজনক হবার কোনো নিশ্চয়তা নেই। ঋনগ্রহীতা ব্যক্তিগত প্রয়োজন পূর্ন করার জন্য ঋন গ্রহন করে থাকলে সাময়িক অবকাশ তার জন্য লাভজনক হয় না বরং নিশ্চিত ক্ষতিকর হয়।  আর ব্যবসা, শিল্প, কারিগরী বা কৃষিতে খাটাবার উদ্দেশ্যে ঋন গ্রহন করে থাকলে অবকাশ তার জন্য একদিকে যেমন লাভের সম্ভাবনা নিয়ে দেখা দেয় তেমনি অন্যদিকে ক্ষতির সম্ভাবনা নিয়েও উপস্থি্ত হয়। কিন্তু ব্যবসায়ে লাভ-লোকসান যাই হোক না কেন ঋনদাতা সর্বাবস্থায় তা থেকে নির্দ্দিষ্ট পরিমান মুনাফা লাভ করে। কাজেই দেখা যাচ্ছে, সুদী কারবারে এক পক্ষে লাভ ও অন্য পক্ষের লোকসান হয় অথবা এক পক্ষের নিশ্চিত ও নির্দ্দিষ্ট লাভ অন্যপক্ষের অনিশ্চিত ও অনির্ধারিত লাভ হয়।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> দুইঃ  ব্যবসায়ে বিক্রেতা ক্রেতার নিকট থেকে যতবেশী মুনাফা অর্জন করুক না কেন মাত্র একবারই সে তা অর্জন করে। কিন্তু সুদী কারবারে মূলধন দানকারী অনবরত নিজের ধনের বিনিময়ে মুনাফা অর্জন করতে থাকে এবং সময় অতিক্রান্তের সাথে সাথে এ মুনাফার পরিমান বেড়ে যেতেই থাকে।  তার ধন থেকে ঋনগ্রহীতা যতই লাভবান হক না কেন তা একটি বিশেষ সীমার মধ্যে আবদ্ধ থাকে।  কিন্তু এ মূলধনের বিনিময়ে ঋনদাতা যে মুনাফা অর্জন করে তার কোনো সীমা নাই।  তার এ সীমাহীন মুনাফা তার সমস্ত উপার্জন, সমস্ত উপায়-উপকরণ ও ধন-দৌলত এবং তার যাবতীয় প্রয়োজনকে ছাপিয়ে যাবার পরও শেষ নাও হতে পারে।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> তিনঃ  ব্যবসায়ে পণ্য ও তার মূল্যের বিনিময় হবার সাথে সাথেই কারবার শেষ হয়ে যায়। এর পরে ক্রেতা কোনো পন্য বা বস্তু বিক্রেতাকে ফেরত দেয় না।  কিন্তু সুদী কারবারে ঋণগ্রহীতা মূলধন গ্রহণ করার পর তা ব্যয় করে ফেলে অতপর এ ব্যয়িত বস্তু পুনর্বার লাভ করে তার সাথে সুদের বাড়তি অংশ সংযুক্ত করে তাকে ফেরত পাঠাতে হয়।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> চারঃ  ব্যবসা, শিল্প,  কৃষি ও কারিগরীতে মানুষ পরশ্রিম করে ও বুদ্ধি খাটিয়ে তার ফল লাভ করে। কিন্তু সুদী কারবারে সে নিছক নিজের প্রয়োজনের অতিরিক্ত ধন খাটিয়ে কোনো প্রকার পরিশ্রম না করে, চিন্তা ও বুদ্ধি শক্তি ব্যবহার না করে অন্যের উর্পাজনের সিংহভাগ দখল করে বসে।  পারিভাষিক অর্থে যাকে অংশীদার বলা হয়, যে ব্যক্তি লাভ-লোকসান উভয়তেই অংশীদার থাকে এবং লাভের আনুপাতিক হারে তা থেকে অংশ নেয় সে তেমন ধরনের অংশীদার নয়। বরং সে হয় এমন একজন অংশীদার যে লাভ-লোকসান এবং লাভের আনুপাতিক হারের পরোয়া না করে নিজের নির্ধারিত ও শর্তাবদ্ধ মুনাফার দাবীদার হয়।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">হারাম হবার কারণ</span><br style="box-sizing: border-box;" />এ সমস্ত কারণে আল্লাহ ব্যবসা হালাল ও সুদ হারাম করছেনে। এ কারণগুলো ছাড়া সুদ হারাম হবার আরো অনেক কারণ আছে, ইতিপূর্বে আমরা সেগুলো আলাোচনা করেছি।  সুদ কার্পণ্য, স্বার্থান্ধতা, হৃদয়হীনতা, নিষ্ঠুরতা ও অর্থগৃধ্নুতার অসৎ গুণাবলী মানুষের মধ্যে সৃষ্টি করে। বিভিন্ন জাতির মধ্যে সহযোগিতার সম্পর্ক ছিন্ন করে। মানুষের মধ্যে ধন সঞ্চয় করে নিছক নিজের ব্যক্তিগত স্বার্থ চরিতার্থ করার প্রবণতা সৃষ্টি করে।  সমাজে ধনের অবাধ গতি ও আবর্তনে বাধা দেয়।  বরং ধনের আবর্তনের গতি ঘুরিয়ে বিত্তহীনদের থেকে বিত্তবানদের দিকে ফিরিয়ে দেয়।  তার কারণে সমগ্র দেশবাসীর ধন সমাজের একটি শ্রেণীর হাতে কেন্দ্রীভূত হয়ে যায়। এর ফলে সমগ্র সমাজ ধ্বংসের সম্মুখীন হয়। অর্থনীতি বিশেষজ্ঞগণের নিকট এ ব্যাপারটি মোটেই প্রচ্ছন্ন নেই। সুদের এ সকল প্রভাব অনস্বীকার্য। কাজেই এ সত্যটিও অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই যে,  যে কাঠামোর ভিত্তিতে ইসলাম মানুষের নৈতিক প্রশিক্ষণ, তার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবন সুসংহত ও তার অর্থনৈতিক জীবন সংগঠন করতে চায় সুদ তার প্রতিটি অংশের পূর্ণ পরিপন্থী। নগণ্যতম সুদী কারবার ও তার আপত সর্বাধিক নিষ্কলুষ অবস্থা ও ইসলামের সমগ্র কাঠামোটা নষ্ট করে দেয়। এ কারণেরই আল্লাহ কুরআন মজীদে অত্যন্ত কঠোর ভাষায় সুদ বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> “<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">আল্লাহকে ভয় করো আর লোকদের নিকট তোমাদের যে সুদ পাওনা বাকি রয়ে গেছে সেগুলো ছেড়ে দাও, যদি তোমরা ঈমান রেখে থাকো। আর যদি তোমরা এমনটি না করো, তাহলে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা গ্রহণ করো।” – (সূরা আল বাকারাঃ ২৭৮-২৭৯</span>)</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">সুদ হারামের ব্যাপারে কঠোর নীতি</span><br style="box-sizing: border-box;" />কুরআন মজীদে বহুবিধ গোনাহের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা আরোপিত হয়েছে এবং সেগুলোর জন্য কঠোর শাস্তি ও ভীতি প্রদর্শন করাও হয়েছে।  কিন্তু সুদের ন্যায় এতো কঠোর ভাষায় অন্য কোনো গোনাহের প্রতি নিষেধাজ্ঞা আরোপিত হয়নি। ১ [এক হাদীসে বলা হয়েছে, সুদের গোনাহ নিজের মায়ের সাথে যিনা করার চেয়েও সত্তর গুণ বেশী। – ইবনে মাজা]  এজন্য ইসলামী রাষ্ট্রের সর্বত্র সুদ বন্ধ করার জন্য রাসূলুল্লাহ (স) চরম প্রচেষ্টা চালান।  তিনি নাজরানের খৃষ্টানদের সাথে যে চুক্তি করেন তাতে দ্ব্যর্থহীন ভাষায় লিখে পাঠান, যদি তোমরা সুদী কারবার করো, তাহলে তোমাদের সাথে চুক্তি ভেঙ্গে যাবে এবং আমাদেরকে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে। বনু মুগীরার সুদী লেনদেন আরবে প্রসিদ্ধ ছিল। মক্কা বিজয়ের পর রসূলুল্লাহ (স) তাদের সমস্ত পাওনা সুদ বাতিল করে দেন এবং মক্কায় তাঁর নিযুক্ত তহশীলদারদেরকে লিখে পাঠালেন,  যদি তাঁরা (বনু মুগীরা) সুদ গ্রহণ করা বন্ধ না করে তাহলে তাদের সাথে যুদ্ধ করো। রসূলে করীম (স)-এর চাচা হযরত আব্বাস (রা)-ও একজন বড় মহাজন ছিলেন। বিদায় হজ্জে রসূলে করীম (স) ষোষণা দিলেনঃ জাহেলী যুগের সমস্ত সুদ বাতিল করে দেয়া হলো।  সর্বপ্রথম আমি আমার চাচা আব্বাস (রা) -এর সুদ বাতিল করলাম।  তিনি এতদূরও বললেন,  <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">সুদগ্রহীতা,  সুদদাতা,  সুদের চুক্তিপত্র লেখক এবং এর ওপর সাক্ষ্যদাতা সবার ওপর আল্লাহর লানত!</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> এ সমস্ত বিধানের উদ্দেশ্য কি ছিল?  নিছক একটি বিশেষ ধরনের সুদ অর্থাৎ (usury) (মহাজনী সুদ) বন্ধ করে দিয়ে বাদবাকি সব রকমের সুদ চালু রাখা এ বিধানগুলোর উদ্দেশ্য ছিল না।  বরং এর আসল উদ্দেশ্য ছিল, পুঁজিবাদী নৈতিকতা ও চরিত্র, পূঁজিবাদী মানসিকতা, পূঁজিবাদী সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা এবং পূঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থার পূর্ণ উচ্ছেদ সাধন করে এমন একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করা,  যেখানে থাকবে কার্পণ্যের পরিবর্তে বদান্যতা, স্বার্থান্ধতার পরিবর্তে সহানুভ’তি ও পারষ্পরিক সাহায্য-সহযোগিতা, সুদের পরিবর্তে যাকাত এবং ব্যাংকের পরিবর্তে থাকবে জাতীয় বায়তুলমাল।  এ ক্ষেত্রে এমন অবস্থার সৃষ্টিই হবে না যার ফলে কো-অপারেটিভ সোসাইটির ইন্স্যুরেন্স কোম্পানী ও প্রভিডেন্ড ফান্ড প্রভৃতির প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সর্বশেষ কমিউনিজমের প্রকৃতি বিরোধী ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হয়।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> আমাদের নিজেদের নির্বুদ্ধিতা,  দুর্বলতা ও দুর্ভাগ্যের কারণে ইসলামে এ নৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সম্পূর্ণভাবে ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে। পূঁজিবাদী ব্যবস্থা আমাদের ওপর চেপে বসেছে।  যাকাত আদায় ও তা যথার্থ ব্যয় ক্ষেত্রে ব্যয় করার মতো প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্ব আজ বিলুপ্ত। আমাদের ধনিক সমাজ স্বার্থপর ও ইন্দ্রিয়লিপ্সু হয়ে পড়েছে। আমাদের অভাবী ও দরিদ্র সমাজ সহায়-সম্বলহীন। আমরা ইসলামী চরিত্র হারিয়ে ফেলেছি এবং তার সীমানাগুলো ভেঙে ফেলেছি।  আমরা মদ পান, জুয়া খেলা ও ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছি।  বিলাসিতা ও অমিতব্যয়ীতার দোষে আমরা দুষ্ট।  অমিতব্যয়ীতার যাবতীয় অনুসঙ্গকে আমরা নিজেদের জীবনের অপরিহার্য অঙ্গে পরিণত করেছি।  সুদী ঋণ ছাড়া বিবাহ, মোটর ক্রয়, গৃহ নির্মাণ এবং সৌন্দর্য, আয়েশ-আরাম ও বিলাস দ্রব্য সম্ভার ক্রয় করা আমাদের জন্য অকল্পনীয় হয়ে দাঁড়িয়েছে।  উপরন্তু পারষ্পরিক সাহায্য-সহযোগিতার প্রবণতা ও বাস্তব সংগঠন আমাদের মধ্য থেকে উধাও হয়ে গেছে।  ফলে আমাদের অর্থনৈতিক অবস্থার ভিত নড়ে উঠেছে।  আমাদের প্রত্যেক ব্যক্তির জীবন পুরোপুরি তার নিজের আর্থিক উপকরণাদির ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে এবং ভবিষ্যতকে সংরক্ষিত করে তোলার জন্য সে ইসলামী নীতিসমূহ বর্জন করে পূঁজিবাদী নীতি অবলম্বন করতে বাধ্য হয়েছে।  সে ব্যাংকে টাকা জমা রাখতে ইন্সুরেন্স কোম্পানীতে বীমা করাতে কোঅপারেটিভ সোসাইটির সদস্য হতে এবং প্রয়োজনের সময় পূঁজিপতিদের নিকট থেকে সুদে ঋণ নিয়ে নিজের প্রয়োজন পূর্ণ করতে বাধ্য হয়েছে। নি:সন্দেহে আজ এ সবকিছুই আমাদের জন্যে অপরিহার্য হয়ে পড়েছে। কিন্তু এসব অবস্থা সৃষ্টি করার জন্য কি ইসলাম দায়ী?  যদি ইসলাম দায়ী না হয়ে থাকে এবং আমরা নিশ্চিত রূপে জানি ইসলাম দায়ী নয়, বরং আমাদের আজকের এ দুর্বিসহ অবস্থার জন্যে আমরা নিজেরাই দায়ী।  ইসলাম আমাদেরকে এ অর্থনৈতিক ব্যবস্থার শিক্ষা দিয়েছিল তার স্তম্ভগুলোকে আমরা ভেঙ্গে গুড়িয়ে দিয়েছি,  এ কারণে আমরা অনভিপ্রেত অবস্থার শিকারে পরিণত হয়েছি।  এ ক্ষেত্রে ভেবে দেখবার বিষয় ইসলামী আইনের বিরুদ্ধাচারণ করে আমরা নিজেদের জন্য যে সংকট সৃষ্টি করেছি,  তা নিরসনের জন্যে ইসলামের আর একটি আইন ভঙ্গ করার পথ অনুসন্ধান করা এবং এ আইনটি অমান্য করার জন্য ইসলামেরই নিকট অনুমতি চাওয়া কতদূর ন্যায়সঙ্গত ও বৈধ বিবেচিত হতে পারে। প্রশ্ন হচ্ছে, যাকাত ব্যবস্থা গড়ে তোলার ব্যাপারে কে আমাদেরকে বাধা দিচ্ছে?  ইসলামী শিক্ষার মধ্যে পারষ্পরিক সহযোগিতার যে ক্ষেত্র রয়েছে তাকে পরিপুষ্ট করার পথে বাধা কোথায়?  ইসলামের মীরাস আইন বাস্তবায়নের পথ কে রুদ্ধ করে দিয়েছে? সরল, অনাড়ম্বর, অমিতব্যয়ী, প্রাচুর্যবিহীন স্বাবলম্বী ও আল্লাহভীরু মুসলমানদের জীবনযাপন করতে আমাদেরকে কে বাধা দিচ্ছে? কে আমাদেরকে নিজের চাদরের চেয়ে পা-টা লম্বা করতে এবং পাশ্চাত্য সমাজ জীবনের ভোগবাদী নীতি অবলম্বনে বাধ্য করেছে? অর্থ উপার্জনের বৈধ পদ্ধতি অবলম্বন না করে বিপুল ধন-ঐশ্বর্যের মালিক হবার স্বপ্নে বিভোর হয়ে হারাম উপার্জনের পথ অবলম্বন করতে কে আমাদেরকে উদ্বুদ্ধ করছে?  আমাদের ধনিক সমাজকে নিজেদের আত্মীয়-স্বজন, পাড়া-প্রতিবেশী, বন্ধু-বান্ধব এবং জাতির বিধবা, এতিম, অক্ষম পঙ্গু ও অভাবীদেরকে সাহায্য ও সহায়তা দানে অগ্রসর না হয়ে ইউরোপ, আমেরিকা ও জাপানের কারখানা মালিকদেরকে নিজেদের ধন-দৌলত উজাড় করে দিতে কে বাধ্য করছে?  আমাদের মধ্যবিত্ত ও নিম্নবিত্ত সমাজের লেকদেরকে বিয়ে-শাদী ও আনন্দ-শোকানুষ্ঠানে সীমাতিরিক্ত ব্যয় করতে কে বাধ্য করেছে?  তাদেরকে ধনীদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে গিয়ে নিজেদের আর্থিক সামর্থের বাইরে ব্যয় বাহুল্য করে অর্থের জৌলুশ দেখাতে এবং নিজেদের এসব অযথা অপব্যয়ের জন্য সুদী ঋণ নিতে কে উদ্বুদ্ধ করেছে? এসব কাজ আমরা স্বেচ্ছায় করেছি।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> ইসলামের দৃষ্টিতে এগুলো সুস্পষ্ট অপরাধ।  যদি আজ আমরা এসব অপরাধমূলক কাজ থেকে বিরত থাকি এবং পুনর্বার ইসলামের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সুপ্রতিষ্ঠিত করি তাহলে যে সমস্ত অর্থনৈতিক সংকট আমাদেরকে সুদী লেনদেনের ন্যায় মারাত্মক অপরাধে জড়িত হতে বাধ্য করেছে সেগুলোর হাত থেকে মুক্তি পেতে পারি।  কিন্তু যেহেতু এ অপরাধমূলক কাজগুলো থেকে আমরা বিরত থাকতে চাই না, সেহেতু এগুলোর কারণে যে সুদী লেনদেনের অপরাধে আমরা লিপ্ত হয়েছি তার সম্পর্কে আমাদের মনে সুস্পষ্ট অপরাধবোধ জাগ্রত থাকা উচিত নয় কি?  যে ব্যক্তি পবিত্র ও হালাল খাদ্য ত্যাগ করে নিজেকে এমন স্থানে পৌঁছিয়ে দিয়েছে যেখানে অপবিত্র ও হারাম খাদ্য ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায় না,  সে পেট ভরে অপবিত্র ও হারাম খাদ্য খেতে পারে এবং অন্যকে খাওয়াতে পারে কিন্তু ঐ অপবিত্র ও হারাম খাদ্যকে পবিত্র ও হালাল বলে জোর গলায় প্রচার চালাতে পারে না।</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> ইতিপূর্বেই আমরা আলোচনা করেছি যে,  সুদী লেনদেনের ব্যাপারটি হচ্ছে পরবর্তী পর্যায়ের ব্যাপার,  তার পূর্বে ইসলামের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ও পূঁজিবাদী ব্যবস্থার মধ্য থেকে কোনটি আপনি গ্রহণ করবেন সে প্রশ্ন ওঠে।  যদি আপনি ইসলামী অর্থব্যবস্থা গ্রহণ করেন তাহলে সেখানে সুদী লেনদেনের প্রয়োজন ও অবকাশ কোনটিই নেই। কারণ সুদী লেনদেনমূলক প্রতিষ্ঠানগুলোর সাহায্য-সহায়তা ছাড়াই ইসলামী অর্থব্যবস্থার সমস্ত কাজ-কারবার চলে।  শুধু তাই নয়, বরং সুদী কারবার করে যারা ইসলামী অর্থব্যবস্থার সংগঠন ও শৃংখলায় ব্যাঘাত ঘটাতে চায় ইসলাম তাদেরকে অপরাধী গণ্য করে।  এ অবস্থায় আপনাকে পূঁজিবাদী নীতির বিরোধী ইসলামী অর্থব্যবস্থার যাবতীয় বিধান ও নীতি ভঙ্গ করতে হবে।  এ ক্ষেত্রে আপনি একদিকে ইসলামী আইনের বিরুদ্ধাচারণ করতে চান অন্যদিকে পূঁজিবাদের অনুগামী হতে চান,  আবার এ সংগে ইসলামের দৃষ্টিতে গোনাহগার হতেও চান না – এ সব কিছু মিলিয়ে এ অর্থ দাঁড়ায় যে, আপনি নিজে ইসলামের অনুসারী না হয়ে ইসলামকে আপনার অনুসারী বানাতে চান।  কেবলমাত্র আপনাকে ইসলামের গন্ডীর মধ্যে ধরে রাখার জন্যে আপনি ইসলামকে তার নীতি পরিত্যাগ করে পূঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা গ্রহণে বাধ্য করতে চান।</div> <br /></div>

“ সুদ সম্পর্কে ইসলামের বিধান ” এ পর্যন্ত আমরা যুক্তি ও তথ্যের মধ্যে আলোচনা সীমাবদ্ধ রেখেছিলাম। এবার কুরআন ও হাদিসের আলোকে সুদের পর্যাল...

Read more »

বজ্রপাতের সময় মহানবী (স:) যা করতে বলেছেন

<p dir=ltr>পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে জীন ও মানুষ ছাড়া সৃষ্টির সবকিছু সর্বদা আল্লাহর প্রশংসা করতে থাকে। সুরা রাদের ১৩ নম্বর আয়াতে বজ্রপাত সম্পর্কে বলা হয়েছে।</p> <p dir=ltr>এখানে বলা হয়েছে, ফেরেশতা ও আসমানে থাকা বজ্র সর্বদা আল্লাহর প্রশংসায় মত্ত থাকেন। অত:পর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাকে বজ্র দ্বারা আঘাত করেন।</p> <p dir=ltr>বজ্রপাতের সময় মহানবী (স:) একটি আয়াত পাঠ করতে বলেছেন। সাহাবী হজরত আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মেঘের গর্জন শুনতেন তখন কথাবার্তা ছেড়ে দিতেন এবং এ আয়াত পাঠ করতেন-</p> <p dir=ltr>উচ্চারণ : <b>সুবহানাল্লাজি ইউসাব্বিহুর রা`দু বিহামদিহি ওয়াল মালা-ইকাতু মিন খি-ফাতিহি।</b></p> <p dir=ltr>অর্থ : <b>আমি সেই সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, যার পবিত্র ঘোষণা করছে মেঘের গর্জন তাঁর প্রশংসার সাথে। আর ফেরেশতাকুল প্রশংসা করে ভয়ের সাথে।</b><br> (মুয়াত্তা মালেক, মিশকাত)</p> <p dir=ltr>আল্লাহ তায়ালা আমাদের সবাইকে বজ্রপাতের সময় এ আয়াত পাঠের তাওফিক দান করুন। আমিন।</p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-1MpGZBFuAUY/WQ6EPzSMcaI/AAAAAAAABoY/gIhNkU4QRrwD4KonN-K0jo0iiKpWv4TbQCHM/s1600/1492935000-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-1MpGZBFuAUY/WQ6EPzSMcaI/AAAAAAAABoY/gIhNkU4QRrwD4KonN-K0jo0iiKpWv4TbQCHM/s640/1492935000-1.jpg"> </a> </div>

পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে জীন ও মানুষ ছাড়া সৃষ্টির সবকিছু সর্বদা আল্লাহর প্রশংসা করতে থাকে। সুরা রাদের ১৩ নম্বর আয়াতে বজ্রপাত সম্পর্কে বলা হয়ে...

Read more »